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《百家讲谈》讲了一位亘古至今的美女----西施

现代专家大致有两种观点：一、却有其人。原因是《墨子?亲士》、明代戏曲作家梁辰鱼的《浣纱记》书里提到其人 “西施之沉，其美也”二、她只是民间传说中美貌端倪的一女子。原因是在权威历史记录的书《史记》，《越王勾践世家》与《货殖列传》等。没有写过其人！

“沉鱼、落雁、闭月、羞花”是一个个精彩故事组成的历史典故。终究离不开和一个国家兴衰荣辱的必然联系。那些无聊的人，由此造出来一个红颜祸水的词语。

西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的四个结局之一是：西施与范蠡泛舟太湖，之二是被越王装进皮囊里抛入水中溺死。之三是失足跌进水中，之四是由于其母早逝，痛苦不堪跳水自尽。

在这里我不能评价其人是如何之美，因为古人和我们现在的审美观不同。也不想说其命运的结局是喜是悲，因为在那个时代，一个女子是无法掌握自己的前途。在此我也只想说说是反映当时社会动态的一个影子！一个柔弱的女子怎么可能改变一个国家的动态？不仅在现代，古代也有为西施抱不平的先例

西施咏——王维

艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自着罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。

持谢邻家子，效颦安可希？

西 施 ——罗隐

家国兴亡自有时， 吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国， 越国亡来又是谁？

看看以上的句子，还有北宋的政治家王安石的

《西施》

谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基？

但愿君王诛宰 ，不愁宫里有西施。

其实，西施浣纱，昭君出塞，貂禅拜月，贵妃醉酒都无法解释一个女子和一个朝代有着某种政治上的关联。我之前仅仅了解她们是四大美女，但不明白他们是一个朝代败落的替代品，牺牲品。现在才明白是高于生活的元素不只是NBA，世界杯等。而是一个国与国之间的较量。还有花样滑冰世锦赛中的选手不只是把一个单一的冰靴用在冰上表演的技巧，有时候你会发现他们的动作是来源于生活而造就成的艺术，在加上优美的旋律，他们会把一个故事，一个事件，用肢体节奏表现的淋漓尽致。因此，政治家对名誉对荣耀很重视而对艺术的解释对高与生活的享受就不那么关心了。此时，我也不能够语言谁是谁非，只是我们站在某个角度看待问题的方式不同罢了。

西施为何神秘消失?又为何都与水有关？这个并不重要，重要的是她在我们百姓的心中想水一样清澈就够了。

我只能于朦胧之中

一次次唤起月夜下那水的精灵

如仙一般遥飞于九天之外

一道水魂，将江南水乡

香彻了几万几千年

西施 你是水

……