华语文学门户

十年前去长沙的时候写过一篇《梦圆长沙》，对岳麓山、岳麓书院、爱晚亭、白沙井以及张公岭记忆犹新。这次又到长沙，就没有再去那些已经走过的地方。安排完工作后，我用了一天的时间，在哥哥嫂子的陪同下选择了橘子洲、贾谊故居和简牍博物馆进一步感受这个城市丰厚的文化底蕴。

一、橘子洲秋色

橘子洲又称水陆洲，位于长沙市区的湘江江心，四面环水，绵延十公里，恰似一个长长的岛屿，是世界上最大的内陆冲击洲。橘子洲盛产柑橘，每当秋天来临，柚黄橘红，各种植物花木争相绽放出火红的，橘黄的，深紫的颜色，昭示着秋天的韵味。1925年，**写下了著名的《沁园春•长沙》，“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林浸染……”，橘子洲从此闻名遐迩。

十年前我到长沙，没有去橘子洲，只是在《梦圆长沙》里用短短的文字《过橘子洲》记述了当时的一面之缘。“在湘江大桥上匆匆一瞥，望着车窗外的湘江，三五渔舟在静静地飘摇，安详悠哉。江面上腾起淡淡的雾气，远处传来飘渺的歌声和远航渔船的马达声，让人舒心惬意。不禁遥想在湘江平静的波涛中，几多江湖英雄化飞灰，多少如玉红颜成烟灭，几许缱绻往事幻轻尘，几许红尘岁月被尘封？只有这默默的湘江将兴衰、风流、傲岸、悲伤、智慧融在那一泓清流之中，悠悠向前……”，十年过后这样的感觉依然横在心中。可见橘子洲的魅力和霸气。

上个世纪80年代后，这里陆续迁走了一些单位和工厂，还橘子洲一个硕大美丽的公园。周日的清晨，行人稀少，偶尔从两边的江面上飘来阵阵汽笛声，洲上显得格外幽静。爷爷奶奶带着四处奔跑的孩子，笑靥在林间洒满花丛中。一对中年夫妇在一条长长的石雕凳子上像荡秋千一样，咧着嘴，让别人为他们拍照。深秋的橘子洲，柚香飘飞，橘果累累，因为江面雾气大，我没有看到“万山红遍，层林尽染”的万千气象，但是，身边的树上挂满了一个个小灯笼似的柚子和橘子，那些争奇斗艳的红叶和花卉，以及大片的绿草地，还有那些陌生的笑脸，秋意在这里荡漾，让我流连不知归时。

漫步在这样静谧的江心洲，唐宗宋祖的诗句在心头萦绕。杜甫、张九龄、宋之问等都曾在这里留下佳篇。杜甫写下了“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”的诗句。北宋著名书画家米芾曾作“潇\湘八景图诗序”，把桔子洲描绘为“江天暮雪”景观。“拱极楼中，五六月间无暑气；潇\湘江上，二三更里有渔歌”的名联至今仍脍炙人口。

高大的樟树、柳树星罗棋布，枝繁叶茂见证了洲内洲外的沧桑变迁。阳光下的巨型青年**雕像依然在那里“指点江山，激扬文字”，磅礴的气势，令人热血沸腾。硕大的雕像如横空出世，顶立于天地之间，那坚毅沉郁的神情，长发飘逸，显示出一代伟人坚韧质朴而又浪漫张扬的鲜明个性。不管从哪个角度面对雕像，你都能真切地感受到来自**磁场和遗韵的强烈辐射与心灵震撼。

穿越橘子林，便可见到刻着**那首气贯长虹的《沁园春•长沙》的高大诗碑了：“……问苍茫大地，谁主沉浮。携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟。”激昂遒劲，神采飞扬的草书流洒着豪迈之情和伟大的理想；置身诗文中，更让人激情澎湃，别有一种感慨。

抚今追古，诗境、历史、现实……在这一方神圣地界，或行或立，心头都禁不住涌出遐想：那一棵古树下，收藏了多少伟人的身影？风吹树叶的沙沙声，是否依然在诉说着伟人的往日逸事？

二、贾谊故居行

凭身份证，排队领取一张票，就进去了。

细雨濯洗过的太平街青石路，牌坊、青砖、黑瓦、紫甍、朱檐，以及两旁的古玩店、茶楼和各类手工艺店，古风古韵悄然而至。我似乎正在一步一步地穿越两千年沧桑岁月，走近古汉。

一个人的故居能延续两千多年，这个人一定是一位影响中国历史的大人物，可33岁就死掉了的贾谊，在长沙当太傅三年多时间，其官邸能在两千多年的时间里先后被修缮了69次，一直保存至今。贾谊（前200～前168年），汉族，河南洛阳人，西汉初年著名的政论家、文学家。因少年得志遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅，后又被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，33岁忧伤而死。贾谊故居现在被誉为“湖湘文化源头”，是长沙作为“屈贾之乡”的标志性文化遗产。

记得在读高中时，语文课本中有篇《过秦论》，“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”语文老师精心给我们讲解过贾谊的《过秦论》。这篇文章行文气势宏伟，剖析了秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力等等，自文章发表后，历代的统治阶级都从中吸取教训，考虑如何缓和社会的矛盾，以巩固自己的政权，因此，贾谊给人们留下了不同于一般历史文化名人的印象。

贾谊故居在经历了2000多年的风雨后，仍然得到有效的保护，首先是与儒家思想宣扬的“忠”、“孝”观相符合，统治集团需要有贾谊这样一位有才学的、又十分“忠”的化身加以供奉，使人敬仰，为读书人树立一个立言立身的榜样。贾谊故居几十次的重建，除了对先贤的崇敬外，还包括了湖湘文化深厚底蕴的影响，历朝历代的文化名流、大诗人都乐此不疲的前来祭拜、讲学，推动了贾谊文化的传播，在这种情况下，一个希望民族富强、国家安定，希望中华文化得到传承的场所是必不可少的。

历史上许多著名的人物，在颠沛流离，放逐、不得志的时候，往往都能写出传世佳作、千古佳句，比如苏轼、白居易、杜甫等，他们的老前辈贾谊当然也是如此，在他塑像身后的两边墙壁上分别挂着他两篇著名的赋：《鹏鸟赋》、《吊屈原赋》。两赋都有哀叹怀才不遇、命途多舛的情调，由此而感慨，而思考人生。如果贾谊留下的只是这些文字，恐怕也不会被后世如此的推崇和怀念。贾谊给我们留下了丰富的政治、军事、教育等治国思想，甚至在那个时代他就强调要重视“胎教”，这些都在他的疏、策中一一体现，尤其这些思想并非空洞的政治主张，而大都切中西汉时弊，实为除弊良谋。这就更凸显他遭际堪伤，为之嗟叹了。 “民之治乱在于吏，国之安危在于政”，“有不能治民之吏，而无不可治之民”。由此，我们可以推理出这样的理论：老百姓管理不好是官员的责任，国家的安全在于对官员的管理（治理）。只有无能的管理者（吏），没有不可教育好的百姓等等，真是深刻啊，时光已经穿越了2000多年，这些闪光的思维仍然鲜活！

走出贾谊故居，**的《七律•咏贾谊》在心中响起，“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台……”